浮邱山是楚南名山，也是历史文化名山。它是湘中道教、佛教的发源地，也是迁客骚人的吟咏之所，达官贵人的游览胜地。早在唐代以前，就已闻名于世。
浮邱山其所以是楚南名山，首先是它的地理位置雄踞湘中要塞，背依雪峰余脉，俯瞰八百里洞庭，脚濯资水，离桃江县城仅8公里，沿国道新公路30分钟可达益阳，是长沙至张家界最理想的旅游中间站。
它的地理位置位于北纬23°，海拔752.4米，山上有48峰，面积约58平方公里。从山脚至顶峰号称七里三分。近看是峰，远看若浮；晴天远看似乎沉了下去，云雨天又浮了上来。浮邱山因此得名。据说浮邱山地下是空的，有条阴河直通洞庭，因此，浮邱山总是同洞庭联系在一起。传说，洞庭孽龙为害，真武祖师将它拴在浮邱山风洞，才保一方平安。浮邱山每年敬佛的香客大多来自滨湖数县，不是没有原因的。
浮邱独秀南斗傍，有独特的景色供人欣赏，其气候也很宜人。年平均气温16℃，最高不超过34.2℃，早春雪霁，炎夏阴凉，秋高气爽，冬象瑞祥，风云雨雪，景象各异。每至云雨季节，山峦烟云幻尽；若乎雨后初晴，岚光异彩，似入仙境；迟开的杜鹃红紫相间，漫山遍野。四时之景不同，真乃渡假休闲避暑胜地。浮邱山与修山隔河相望，似乎站在山顶可以互相呼应。修山古代为熊耳，是轩辕皇帝行辕驻地。近在咫尺的浮邱自然也是炎黄兵马的活动场所，这也是浮邱山自古成为名山的独特之处。
再上溯到亘古洪荒时代，女娲补天，选择从浮邱山开始，浮邱山上现还有炼补亭遗迹，可资佐证。
浮邱山与南岳衡山一脉相连，自古有“小南岳”之称。浮邱山中天门牌楼有一联：
门建中天，跨越即登圣地，
山连南岳，到来且作神仙。
即本人所作，这事不假，既有历史依据，又有切身感受。
浮邱山高近天都，然而它又是古代的交通要道。古时的桃江镇叫望浮驿。驿者，骡马停歇之站也。过去有骡马通道经穿天坳至安化、湘乡等地，现还存着四条石板古栈道，此为唐永泰元年都督翟灌所开拓，当年沿途有几百匹骡马驮物骑人登山过坳，如今亦可骑马乘轿，温温古时风景。
浮邱山又是历史文化名山。源远流长的佛、道文化浸润着浮邱的每一寸土地。
至明末清初，著名迁客骚人，文坛学士相继登山，也有帝王将相和才女画家诗人，或登山揽胜，咏怀抒志；或烧香许愿，隐居山林；或削发为僧皈依佛门。他们的名字与名山同在，流传永远。
其中最出名的，当推明末郭都贤父女。以他们父女为代表的《浮邱画展》，就曾名振一时。清代《中国画家大辞典》载：“郭都贤攻诗文书画，书法瘦硬，写兰竹，尤能入妙。人得其寸纸片素，皆珍藏之。”其女郭纯贞，其诗可与李清照的诗媲美，称才女并不过分。她的画也深得父传，所画秋景十幅，各题以拆字诗，堪称诗画两绝。当时“浮邱画展”一出，便名噪一时，影响深远。
郭都贤父女与浮邱山更是相依为命，终老不移。据史而论，郭都贤最初出家是在东林寺，出家时写的《下发文》读来使人怆然泪下，是一篇难得的珍贵史料。东林寺，又名洗菜庵，郭都贤曾题洗菜庵联：
洗菜莫叫流去叶；
种桃犹记旧时花。
但郭都贤以后修行的大部分时间，是在浮邱山。他为浮邱山祖师殿写了著名对联：
中国有圣人，是祖是师，咄咄西来东土；
名山藏帝子，亦仙亦佛，玄玄北镇南天。
浮邱山因这首对联增色，这首对联也把郭都贤和浮邱山紧紧连在一起。
他女儿郭纯贞，则是在浮邱山终老。
郭纯贞，字梅节，郭都贤次女。神州佛门独一无二的千古才尼。年方二八，许婚于京官黔国公沐天波之子沐忠亮，后忠亮兵败缅甸，客死异乡，纯贞未婚守节，遂出家为尼。先在桃江镇西的鸣石滩修水榭，后在浮邱山下梅林寺附近建卓庵。终日青灯黄卷，暮鼓晨钟，以泪洗面。
她在浮邱题望夫台联：
观音阁 观音阁内观音坐；
望夫台 望夫台上望夫来。
表达了对沐忠亮刻骨铭心的思念。
这观音阁和望夫台，亦在梅林寺附近。
纯贞活到80多岁圆寂，墓在梅林寺黑石村。旧志记载：“墓前有塔，塔前有碑，题曰：西风发派，开一卓庵，台下则比丘尼，墓后有卓庵台，洗衣塘遗迹。”
到清代道光年间，两江总督陶澍及其父亲陶必铨，都曾涉足浮邱。陶必铨曾写诗颂浮邱山，陶澍更是数次登浮邱山，每次都有吟咏。如：“昔年振策浮邱巅，眼中脚底如云烟。今来走马浮邱麓，山北山南雨新沐……”可见他至少两次登浮邱。在浮邱寺佛殿有壁摩道光“印心石屋”四字。1835年冬，陶澍自江南觐见道光述职时总制两江已六年。是年11月29日卯时道光于养心殿西暖阁召见陶澍，道光问及桃江、安化一带山川风貌，陶澍一一作答。上曰：“湖南有资水乎？”澍对：“资水在洞庭西南，介沅湘之间，不当大道，故不甚著名，臣所居乃山乡僻壤也。”
上复问：“资水想是春夏有水，秋冬无水。”
澍对：“资水发源者都梁，从城步新宁至武冈州……经安化境，又纳山溪水数十条……入益阳界，又纳泗里河、桃花江、兰溪等十余水……同入洞庭湖，源流长一千八百里，江面宽一二里不等，四季皆有水，通舟楫……”
道光又问陶澍身世，澍说：“臣居资江岸之小淹，原是益阳地，宋时割置安化县。……幼随臣父读书，结有书屋，名曰：印心石屋。”道光遂御笔亲题“印心石屋”赐与陶澍。计长九尺余，每字高一尺六寸，正中有“道光之宝”御印一颗，前书“道光乙未腊日”六字，引首“清虚静泰”四字长玺，后书“御笔”二字，并有“慎德堂御书宝”六字方玺。
现摩刻在浮邱寺的，正是这幅大字墨宝，这幅墨宝还同时刻在鸣石滩，已定为文物保护处。后来道光皇帝由陶澍陪驾到桃江道光村（村名即源于此）看了湖南遭水灾，民不聊生的情景，御批了“湖南免粮”。至今还流传着湖南免粮故事。
浮邱山是湘中最古老的宗教圣地。
据说无量寿佛曾在浮邱山修行，因此浮邱山古时候就叫无量山。至今桃江民间流传着这样的谚语：“七尖没得露尖高，露尖没得无量山一腰高。”（注：七尖山、露尖山都在本县松木塘镇辖区内）。
浮邱寺有寿佛殿，有无量寿佛像。山上还有无量寿佛的石刻像，旁有一行刻字：“此山永宜封禁”，相传为无量寿佛手指所刻。
浮邱山与真武祖师更有缘份。真武祖师受到佛、道两家的敬仰崇拜，可说是浮邱山的灵魂。
现在浮邱寺主持——八十多岁的释雪峰大师据佛经介绍：“真武祖师即玉皇大帝的化身，生于北方，是净洛国王的太子，出家于武当山，修道四十九年而开悟，得道升天成佛。”
真武祖师的金像原供奉在浮邱寺祖师殿。这尊金象重八十余斤，用黄金打造，身手由五块合成，是浮邱山最宝贵、最重要的文物。关于这尊金像的来历有两种说法，一是唐造说，因金像背有“尉迟恭监制”五字。二是明造说，由明末郭都贤之女郭纯贞捐造。可惜这尊金像在解放初期“失踪”，至今下落不明。
真武祖师显圣浮邱，最初是因那时洞庭湖孽龙作恶，水淹数县，为救民于水火，真武祖师将孽龙降伏锁于浮邱山风洞，以后风调雨顺。因此，招来万民朝拜。一时浮邱山香火鼎盛，即修祖师殿于浮邱山。
浮邱山每年的三月三、九月九庙会，也是纪念祖师菩萨的，传说“三月三”是祖师菩萨的生日，“九月九”是他得道升天之日。有文字记载的浮邱宗教史，可上溯至汉朝。在山上修行的道士浮邱伯，他在山上以玉炼丹，以石为食。至南北朝刘宋时期，有道人潘逸远（即潘子良）到山上采药炼丹，现有“丹台”遗址。由于前有浮邱伯，他自号“浮邱子”，以示继承之意。亦曾煮石为粮，浮邱山顶独特的齿石，相传是他俩吃剩留下的。
浮邱山最初有浮邱道观，始建于南北朝时期。相传为找准建观的地址，潘子良师徒约定各寻风水宝地，他们踏遍浮邱所有山头，最后师父在浮邱主峰选定一块宝地悄悄埋下一枚铜钱，后弟子也在这里插下了一枚针。殊不知那日刨地奠基，那针正好插在铜钱的四方眼中，可见师徒二人眼力同属高超无比。地是完全选对了。浮邱主峰两边有48附峰环绕，属南岳分支山脉，形成“万像朝宗”之局，因此，浮邱早有“小南岳”之称。
至唐朝贞观年间，有佛教临济宗弟子云道、安乐二禅师，原在桃江禁牌的安乐山寺修行，他们也看上了浮邱风水，久有建佛教圣地于此之心，即与道教徒商议，出资买下浮邱观，从此浮邱山属佛教所有，浮邱观即改为浮邱寺。周围3000亩山地亦归佛教所有。云道、安乐二禅师还扩建了浮邱寺，并于浮邱山下周围建成了清凉寺、步云庵、九华庵、妙峰庵、转轮庵、白云庵等，当时佛教规模可见一斑。
浮邱山佛教的发展，引起了唐代朝廷的重视。唐太宗派重臣尉迟恭往浮邱山监建浮邱寺。与此同时还监建了西峰寺。今之范金村地段有磊石仑，传为尉迟恭修寺留下的石头，马鞍山是因尉迟恭的坐骑累死在山下而得名。
唐代修建的佛寺除了浮邱寺，西峰寺，还有东林寺，龙牙寺，白鹿寺，古称益阳五大名寺。除白鹿寺外，都在桃江，而以浮邱寺最为出名。今浮邱佛教弟子遍布全国，在海外亦有很大影响。所以中国佛教协会常务理事、广东省佛教协会副会长佛源大和尚曾说：“浮邱山是一处很有名气的佛教场所。”
唐朝时将道观改成佛寺后，历朝又屡废屡修。现存建筑系清代乾隆35年－40年（1770－1775）改建。为砖木结构，费银700余两，历时6年始成。
道光19年（1839），陶澍的副室贺氏，捐巨资重修寿佛殿与中殿、后殿。此时的浮邱寺更显清幽恬静，翠耸风鸣，云翳四面，大庇八方。寺门有联云：
翠耸层峦，仙风宛在；
丹流飞阁，佛日增辉。
寺旁千年古银杏据传为佛六祖慧能手植。
禅寺为一大院，中有四进大殿，寺正门大石匾镌书“浮邱寺”，从右至左排列，保持古书原汁原味。第一进为玉皇殿，第二进为寿佛殿，第三进为祖师殿，第四进为老佛殿。禅寺两旁有僧房、斋堂，楼上有客房，原有“万人被”供香客享用。可见当年香火之盛。
清道光时县令毛卓臣，重新为全寺佛像装金，并撰写一联云：
古屋画龙蛇，中国后先双禹庙；
暗谷宜风雨，大江南北两巫山。
解放后进行土改，浮邱寺作为佛教公产，留有释道严、释雪峰看守禅寺。1958年办起了国营浮邱山林场。“文革”期间曾遭破坏，经书被烧一空，所幸四进大殿犹存，寺前古银杏树和古桂花树依然生机旺盛。浮邱腰峰的三棵百年古松幸存；天然古迹尚在。
改革开放后政府曾致力于浮邱山的开发，浮邱山作为佛教和旅游圣地已被世人重新认识，已订出全面开发的长远规划和短期计划，并部分得以实现。
政府努力招商引资，有老板前往浮邱山投资作新的开发。一条从杨家坳到浮邱山顶的水泥路已修到了半山亭，并在梅林寺新建了牌楼。在半山亭建了中天门，沿途已作了许多修饰。对于古寺，既保持隋唐风貌，又有新的修缮。开发浮邱山已纳入了各级政府的整体规划，并已产生广泛影响。近几年每年“三月三”都有数万人登山敬佛和旅游，正是香客如云、游人如织。
浮邱山作为宗教圣地，也受到省市佛道教协会的支持和协助，政府宗教部门也尽力扶持。早已知名的“小南岳”将会更加发扬光大。(胡则丘)
