正月初八，笔者徜徉修山。美丽的羞女山卓立江滨，诱人的小洱海烟波浩淼，陶澍的琅琅书声仿佛在舒塘老街回荡，明灯山的印子粑粑热腾腾出笼……

　　桃江县修山镇位于资江流域下游，紧靠羞女湖国家湿地公园，两岸青山如黛，水天一色。游客三五成群，结伴而行，漫步在彩虹道上，或湖边戏水，拍照留念；或喝擂茶、品咖啡，畅饮聊天；或烧烤、露营，实乃观光休闲，品尝美食的好去处，网民称其为修山“小洱海”，成为火爆“网红打卡点”。笔者站在江岸，襟迎江风，放眼辽阔江天，脚下碧波荡漾，眼前是一幅“欸乃一声山水绿”的迤逦景象。

　　“小洱海”附近的莲盆嘴村，伫立一棵拥有千年树龄的樟树，需5至6个成年人才能合抱。此樟树又称“九龙樟”，流传九龙护江化身樟树佑护家园的美好传说，令人遐想。樟树下，游客们笑语风生，争相合影留念。

　　笔者转道进柳溪村，探寻洗耳溪的神秘和明灯山的灯火。修山的崇山峻岭中，流淌着一条清亮的小溪，两岸垂柳依依，故名柳溪。据三国时期史学家皇甫谧所著《高士传》载：公元前450年春，楚昭王遣使者专程来到修山，请陆接舆出山辅佐治理淮河。陆接舆才高八斗，经纶满腹，却蔑视王权拒不为官，回到家乡隐居，世人称他为“楚狂”。楚昭王却视其为贤能，想提携重用他。使臣登门拜见，出乎所料，陆接舆无意出山，一口回绝，使臣只好怏怏而返。使臣刚走，陆接舆就蹲在柳溪边洗起耳来，妻子从山中采笋回来，十分惊讶地问：“夫君，此为何故？”陆接舆说：“刚才听了朝廷使者的一番鬼话，听得耳朵都脏了，不洗去耳中污垢，岂能安睡？”时人感其君子气节，遂改柳溪为“洗耳溪”。时隔两年，又有人来拜访他了。来者可是个大学问家，即被后世称为“至圣”的孔子。公元前448年，孔子周游列国，寻找治国之道，遍访贤能之士。他来到楚国后，听说在资水之滨住着一位叫陆接舆的高人，便千里迢迢来到修山慕名拜访。孔子走进柳溪这天，陆接舆正在茅舍聚精会神看书。经家人通报，陆整整衣衫走出门，孔子想与陆交谈，而陆接舆突然一个转背，快步隐身到竹林里去了。孔子深知“道不同不相为谋”，无功而返。孔子拜访陆接舆时，恰见其妻在做米团粑粑，上前行礼时随手将装有通关金印的包袱搁在晾晒的米粑粑上。陆接舆回来，见粑粑上竟然有“通关玉玺”印痕，知晓缘由后，便顺势按印痕模样雕成印模，用来印制粑粑。后来，当地村民纷纷仿效，印子粑粑同修山贡面一样，成为世代相传的一方特色美食。

　　明灯山古有明灯寺(佛教)，今遗址尚存。相传，明代有唐、钟、贺三姓在山上捐修了一座寺庙，寺内设佛殿，泥塑木雕，立各样佛像。寺前竖立高柱，耸立半空，每晚悬挂明灯，远近可见，故名明灯山。僧人每日敲钟念佛，寺宇兴盛，前来膜拜的香客塞满山道。 明灯山与打鼓仑一脉相连，与羊牯漯遥相呼应，南望资江，北通常德，地势险要，过去是兵家必争之地，至今流传“打鼓仑打鼓，明灯山点灯，羊牯漯出兵，常德城起火”之民谣。

　　笔者从明灯山出来，踏上了舒塘老街的青色石板古道。舒塘原本叫书堂。相传唐朝宰相裴度曾在这里读书（益阳会龙山还建有裴公亭），后人为纪念裴度，就将此地取名为“书堂”。在古代，通过书堂的古商道，是西接汉寿东连益阳的歇脚点，走水路则是上溯安化、新化，下通长沙、汉口的一个重要码头。来来往往的商人、游客都要在舒塘的商埠码头上岸歇脚，吃饭住宿。当时的街道由青石板铺成，光洁平整，街道两边厢房屋高低错落，鳞次栉比。书堂这地名一直沿用至清朝，后来清皇朝看到书堂位置的重要性，在此驻设“塘汛”，驻防于塘的士兵为塘兵，专供传送文报、巡更查夜差使，书堂遂更名为舒塘。古诗云：“处处清溪处处桑，绿云低护古时塘。” 晚清两江总督陶澍，年幼时跟随父亲陶必铨游学来到修山，在舒塘逗留了一段时间。陶必铨接受当地贺员外的邀请，当了私塾先生。陶澍上午读书，下午跟着小伙伴放牛，晚上做功课。一天下午，小陶澍遇到当地李秀才，李秀才料想这个从外地来的小孩不过是一名小顽童，便出一上联试探：“修山山高，不落无名小鸟！” 小陶澍略一思忖，脱口而出：“舒塘塘浅，怎藏万里蛟龙？”李秀才惊为神童，感慨地说：“孺子可教，将来必成大器也！”

　　舒塘老街商贾发达，商业繁荣，街道商铺林立，有杨泗庙、戏院楼台、东门头、西门头、八角亭，亭子上挂一口铜钟，响彻四方。绸缎、茶叶、钱庄、米店、盐店、皮货、木业等七个大商行在这里修建了七个麻石砌成的码头，江西人建了万寿宫，德国人建了福音堂（耶稣教堂），舒塘成为资江北岸的一处热闹繁华之地。

　　满满的修山一日游，令笔者流连忘返。