编者按：齐己，中国唐代大诗僧。近来，有人对齐己的籍贯有所探讨，本文试图还齐己籍贯之本来面目。

齐己（861-937），中国名僧，唐代大诗僧。据宋人陶岳《五代史补》载，齐己俗姓胡，名得生，字迩沩，其父亲是湖南宁乡大沩山同庆寺佃户。齐己7岁时便在同庆寺放牛。因常常用牛鞭在牛背上划字作诗，引起同庆寺僧侣惊异，遂劝其剃度，拜仰山大师慧寂为师，仰山大师时为荆南宗教领袖。齐己出家后，青少年时期在同庆寺度过，由于他勤奋好学，热衷于作诗，在当地“诗名日盛，声价日隆”。齐己成年后便四处游历，遍游终南、华山及江南诸名胜，云游期间曾自号“衡岳沙弥”。公元921年，齐己赴蜀路过荆州，被荆州节帅挽留，任命为荆州龙兴寺僧正，晚年一直居龙兴寺。76岁圆寂于江陵。齐己终生致力于诗歌创作，讲究以禅入诗，传世诗歌有852首之多，晚年自号衡岳沙门。有诗集《白莲集》、《风骚旨格》等传于世。

齐己是哪里人呢？史书及现代文人各有记载和说法。据《宋高僧传》卷三十载：“齐己乃益阳人也。”据宋代陶岳著《五代史补》卷三《僧齐己》载：“僧齐己，长沙人。长沙有大沩同庆寺，僧多而地广，佃户仅千余家，齐己则佃户胡氏之子也。”据《宁乡县志》载：“在同庆寺南禅衣峰西北有齐己故居，后毁，乡人志之。”又据现代刘国强著《湖南佛教寺院志》载：“齐己，晚唐潭州益阳人，即今宁乡县祖塔乡人……”又据现代文人，桃江作家胡则丘著《历代诗联咏桃江》一书中，所记齐己则为桃江石牛江人，而且说有族谱为证。桃江文联吴少郴所作《桃花和雨更霏霏》一文中，对胡则丘说齐己是桃江人也表示认可，并以若干齐己咏竹、咏桃花诗为证。以上对于齐己籍贯有益阳人、长沙人、宁乡人以及桃江人四种记载和说法，但对于齐己是唐朝人这一点是统一的。

那么，齐己到底是哪里人呢？从朝代来说，据《益阳地区志》所载“齐己传”，齐己出生于公元861年，殁于公元937年，享年76岁。按齐己所在时代换算，公元861年是唐懿宗咸通二年，公元937年是五代后唐天福二年。经齐己在世时的年代考据，证明齐己前后历经唐及五代两个朝代，是唐朝晚期人。

从行政建置沿革来看，据《广舆记》、《大明一统志》、同治《益阳县志》记载，自秦始皇统一中国后，为加强中央集权制，行政建置上推行郡县制，初分36郡，郡以下设县，黔中以南为长沙郡，辖九县，益阳是九县之一。时益阳县疆域包括今益阳、桃江、安化、新化、宁乡、沅江之全部及湘阴、长沙、新邵、涟源之部分。后经各朝代演变至唐武德元年（618），长沙郡改为潭州，益阳属潭州管辖。唐天宝元年（742），复改州为郡。唐乾元元年（758）又改郡为州。按《新唐书·地理志》说，州和郡应同时并提说，时益阳县属潭州长沙郡。后一直到五代十国时期的后唐同光初年（923），又将潭州改为长沙府。因此，从齐己所历朝代和当时的郡县建置沿革相结合，说齐己是长沙人、益阳人或潭州益阳人等都没有说错。因为唐时潭州是长沙郡的沿革，益阳又是长沙郡和潭州的管辖县。所以，称齐己是长沙人，是泛指，就是今天讲的是湖南人一样，称齐己是益阳人，则是按行政区域所指。

为什么现代刘国强先生著《湖南佛教寺院志》说齐己是宁乡人呢？据《益阳地区志》载益阳县建置沿革，宁乡自秦、汉始属益阳县一部分，初属长沙郡。在三国·吴会稽王太平二年（257）属衡阳郡，是年析置新阳县（即今宁乡），至隋朝开皇元年（607）,又将新康县（即古新阳、今宁乡县）并入益阳，一直到宋太平兴国二年（977）才从益阳县析出，新置宁乡县。因此，宁乡县在齐己时代属潭州益阳县无疑。《五代史补》卷三《僧齐己》载的“长沙有大沩同庆寺”。指的就是位于宁乡县沩山的同庆寺。《湖南佛教寺院志》载：“同庆寺，位于宁乡县沩山，距离密印寺7公里。唐宣宗大中七年（853）九月建，为沩山灵佑塔院，又称祖塔院……其地唐代属潭州益阳县境。”又载：同庆寺为唐代大诗僧齐己少年出家之地。如今大沩山尚存齐己庵遗址。“为纪念这位文化名人，当地政府决定修建‘齐己牧牛亭’。”前面记述的《宁乡县志》：“在同庆寺南禅衣峰西北有齐己故居”的记载应是真实的。

至于齐己是桃江人之说，查无实据，无从可考。

综上所考，齐己应是晚唐潭州益阳（即今宁乡县塔祖乡）人。